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Si alguien puede, tú quizás puedas
por Ricardo Ros
Hay un dicho muy extendido en la PNL que dice: "Si alguien puede, tú puedes"
Este dicho es incompleto. La máxima "Si alguien puede, tu puedes", es cierta siempre y cuando estés dispuesto a pagar el mismo precio que ha pagado la otra persona.
Conseguir las cosas no es gratis. Conseguir las cosas cuesta mucho: tiempo, dinero, dedicación, sacrificios, duro trabajo, renuncias… Si alguien puede, tú puedes, pero sólo si te esfuerzas igual que la otra persona, sólo si estás dispuesto a asumir los mismos riesgos que la otra persona, únicamente si dedicas exactamente el mismo esfuerzo, la misma energía.
En tu entorno, ¿quién consigue resultados con su trabajo? ¿Estas dispuesto a hacer exactamente lo mismo o sólo estás dispuesto a cosechar? Para cosechar hay que preparar el terreno, sembrar y regar. No se puede cosechar sin dedicación previa.
Hace poco alguien me comentaba que un colega suyo se estaba enriqueciendo con unos cursos. Y me decía: "Si él puede, yo puedo, voy a hacer lo mismo, total, lo único que hace es explicar en sus cursos algo que yo también sé hacer" Esta idea, falsa, de que todos podemos hacer lo mismo, está muy arraigada, pero no deja de ser falsa. No todos podemos hacer lo mismo. Si este profesional está teniendo éxito con sus cursos es porque ha dedicado mucho esfuerzo y dedicación antes de tener éxito. Horas y horas de estudio, de trabajo, de sudor son los que le han llevado a tener éxito. El éxito no viene solo, viene como consecuencia de un esfuerzo. Modelar no es copiar.
Si alguien puede, tú puedes. ¿Pero qué vas a hacer ahora mismo para conseguirlo? ¿Qué estás dispuesto a dar a cambio?
Un abrazo
GENERADOR DE ÉXITO Y DINERO
Grabación con mensajes subliminales en español.
Este CD contiene afirmaciones que están relacionadas con los doce aspectos fundamentales para conseguir el éxito: Toma de decisiones, Ideas claras, Objetivos definidos, Flexibilidad, Aceptación del éxito, Disfrutar con lo que se hace, Aprovechar las oportunidades, Motivación, Concentración, Persistencia, Pasar a la acción Creencias positivas sobre el dinero.
Escuchar este CD puede ser peligroso si no está preparado para el éxito. Aunque no se preocupe: este CD también le prepara para que el éxito no le desborde...
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Artículo
Eliminación de Una Compulsión en Cuatro Pasos
por Ivo Gavranovich
IVO GAVRANOVICH Se graduadó en Ingeniería Civil en la PUC del Perú. Comenzó a interesarse por la Programación Neurolingüística desde mediados de 2,006 mientras leía el libro "Unlimited Power" de Anthony Robbins. Actualmente vive y trabaja en Nueva Jersey, EE.UU., realizando tareas de ingeniería en empresas locales. Además trabajó en obras de ingeniería y construcción en Perú, Venezuela, Bolivia y República Dominicana. Correo Electrónico: igavranovich@yahoo.com
Permítanme escribirles algo sobre la técnica Eliminación de Una Compulsión. Esta es una herramienta más de la PNL que sirve para el tratamiento de impulsos especialmente fuertes como, alcoholismo, tabaquismo, anorexia, bulimia, compradores compulsivos, compulsión por comer chocolate o tomar café, por citar algunos casos. Primero les definiré lo que ésta técnica propone, luego pasaré a mostrarles el proceso para aplicar la misma en cuatro pasos y finalmente les presentaré un ejemplo hipotético de alcoholismo para ilustrar mejor este proceso.
Eliminación de una Compulsión, Explotando una Compulsión, o Compulsión “Blow-out” son términos que se usan con frecuencia para referirse a la misma técnica de la PNL. El propósito de esta técnica es exponer al subconsciente del paciente a la obligación que lo lleva a cometer el mal hábito, para luego eliminarlo. Luego de aplicar esta técnica, el paciente debe experimentar cambios positivos en sus sentimientos y motivaciones que lo llevan a la compulsión.
La técnica Eliminación de una Compulsión es un proceso que se hace fácilmente en cuatro pasos que a continuación se describen.
Primer Paso: Identificando el Accionador. El paciente debe identificar por sí mismo el accionador sensorial de la compulsión materia del problema. Puede ser un accionador de carácter visual, táctil (también lo llaman kinestésico), olfativo, auditivo, o gustativo. Dicho de otra forma, el terapeuta debe ayudar al paciente a identificar el estímulo externo que le conduce a la compulsión.
La situación se complicaría un poco cuando el estímulo que actúa como accionador es interno (como un pensamiento, una idea, o una obsesión) ya que en este caso es difícil que el paciente pueda imaginarse algo que tiene en la inconsciencia. En este caso, valdría la pregunta: ¿Qué situación debe imaginarse el paciente para provocar la compulsión? Afortunadamente la técnica de la PNL tiene otras herramientas que ayudan a establecer comunicación entre el consciente y el inconsciente, que no las mencionaremos aquí porque no son materia de este artículo.
Otra complicación que se puede presentar es cuando encontramos que la categoría sensorial que acciona la compulsión es cinemática. Dado que esta categoría envuelve una serie de submodalidades que también comprometen los músculos, como por ejemplo el lenguaje -palabras u oraciones- lo cual por su complejidad debería ser tratada como una categoría separada.
¿Qué se entiende por submodalidades? Son los “ingredientes” que usamos internamente para visualizar todas nuestras experiencias y que se derivan de nuestros cinco sentidos o modalidades. Con el propósito de facilitar la comprensión del lector, voy a mencionar algunos ejemplos de submodalidades: brillo, tamaño, rugoso, blando, perfume a rosas, olor nauseabundo, volumen, tono agudo, dulce, amargo (nótese que deliberadamente he citado dos ejemplos para cada una de las cinco categorías sensoriales). Es obvio que no todas las categorías sensoriales tienen las mismas submodalidades. (...)
¿Quieres SEGUIR LEYENDO este artículo? http://www.pnlnet.com/chasq/a/16369
ARTÍCULOS RELACIONADOS:
- Técnica para eliminar compulsiones: http://www.pnlnet.com/chasq/a/123
- Compulsión Blowout: http://www.pnlnet.com/chasq/a/5967
- Un libro: Esteve Andreas y Conirae Andreas. Cambia tu mente para cambiar tu vida... y conserva el cambio.
http://www.pnlnet.com/bibliografia/a/178
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Artículo
Compromiso
por E. Goffman
Cuando los individuos se encuentran reunidos en circunstancias que no exigen intercambio de palabras, participan de todos modos, lo quieran o no, en una cierta forma de comunicación. Ello se debe a que en toda situación se asigna una significación a diversos elementos que no están necesariamente asociados a intercambios verbales: hay que entender por ello el aspecto físico y los actos personales tales como el vestido, el porte, los movimientos y las actitudes, la intensidad de la voz, los gestos como el saludo o las señales de la mano, el maquillaje del rostro y la expresión emocional en general.
I. El dialecto corporal
En cada sociedad, estas posibilidades de comunicación están codificadas. Un buen número de los elementos utilizables pueden elegirse, pero hay al menos siempre algunos susceptibles de ser usados mediante reglas y a los que se concede una significación común. El individuo, a medias consciente de que cierto aspecto de su comportamiento se ofrece a la vista de todos cuantos le rodean, tiende a comportarse en función del carácter público de su conducta. De hecho, llega a utilizar ciertos actos como signos simplemente porque pueden ser percibidos por otros. Incluso si las personas presentes no son en absoluto conscientes de la comunicación que reciben, no es menos cierto que percibirán agudamente algo anormal si el mensaje no es habitual. Existe, pues, un simbolismo corporal, un dialecto de las actitudes y de los gestos individuales, que tiende a suscitar en el actor lo mismo que él suscita en su entorno... entorno que sólo comprende a las personas que se hallan en su presencia inmediata y solamente a ellas.
Estos signos expresivos corporales son aptos para traducir todo lo que un individuo puede querer decir en un enunciado verbal. Juegan así un papel en la interacción centrada, por ejemplo, alrededor de una conversación. Sin embargo, la particularidad de gran número de estas manifestaciones, cuando se las considera como medios de comunicación, es que difícilmente resulta posible afinarlas o disimularlas, si bien en el límite tienden a ser accesibles a todas las personas del entorno. Además, mientras que esos signos son inadecuados para mensajes discursivos prolongados, parece convenir perfectamente, al contrario que la palabra, a la transmisión de informaciones sobre la condición social del actor, sobre la imagen que tiene de sí mismo, de sus interlocutores o del lugar. Estos signos son, pues, la base de una interacción difusa (diseminada), aunque puedan igualmente jugar un papel en una interacción centrada.
En el dominio de la interacción difusa, ningún participante puede «tomar la palabra» oficialmente, pues no hay un centro de atracción oficial. E incluso si un individuo dispensa a ese género de conducta una atención especial, a fin de dar una buena impresión a quienes le rodean —así, la joven que se ha puesto el perfume preferido de su prometido—, tal actitud será presentada como si estuviera fundamentalmente destinada a todo el entorno.
Como hemos visto, el dialecto corporal es un discurso convencionalizado es también, como vamos a ver, un discurso normativo. Es decir que existe, de una manera característica, una obligación de transmitir ciertas informaciones en presencia de otros, y una obligación de no transmitir otras, tal como se espera por parte de los demás que se muestren bajo tal o cual aspecto. Parece existir un acuerdo sobre la significación de los comportamientos, no sólo tal como son percibidos, sino también tal como deberían mostrarse.
Aunque un individuo pueda dejar de hablar, no puede impedir comunicarse mediante el lenguaje del cuerpo. Puede hablar a propósito o no, pero no puede dejar de decir algo. Resulta bastante paradójico que la mejor manera de dar un mínimo de información sobre uno mismo —aunque esto sea aún mucho— consiste en adaptarse y actuar de acuerdo con las expectativas de su grupo social. (El hecho de que de este modo sea posible disimular informaciones sobre su propia persona es uno de los motivos para mantener las conveniencias.) Hay que señalar, finalmente, que si en una sociedad nadie puede utilizar la totalidad o una gran parte del lenguaje expresivo, pese a todo cada uno tendrá un cierto conocimiento del mismo vocabulario de los símbolos corporales. De hecho, la comprensión de un dialecto corporal común es una de las razones para denominar sociedad a un conjunto de individuos.
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http://www.pnlnet.com/chasq/a/16380
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"¿Cómo me puedo yo servir de la realidad? ¿Cómo puedo hacer para darle la vuelta a la situación y hacerla favorable a mí? ¿Cómo podría yo sobresalir entre todo esto? La realidad es la que es, y créame, la solución no está en que cambie el exterior, realidad o como quieras llamarlo. Por más que cambiasen las cosas fuera, usted se daría cuenta que nunca han cambiado completamente a su gusto. Por lo tanto, deje de lamentarse de lo mal que están las cosas y de lo difícil que es la vida y pase a la acción. Cambie usted y cambiará su vida. Los cambios dentro nosotros trascienden al exterior y se ven los resultados"
